비평·서평·학술대회취재

영화비평

[제250호 영화비평: <싱크홀>(2021)] <싱크홀>로 되돌아보는 2009년 이후 한국 재난영화

[제249호 영화비평: <애플>(2021)] 아름답고 기발한 세 가지 우화

[제248호 영화비평: <미나리>(2020)] 글로벌 미국에서 로컬 한국인으로 산다는 것의 보편성

[제247호 영화비평: <윤희에게>(2019)] 영화 <윤희에게>가 우리에게 요청하는 것

문화비평

[제250호 문화비평: 책의 운명] 책을 읽는다는 것

[제249호 문화비평: 지식인] 다시 사르트르를 읽자

[제248호 문화비평: 68년 5월 이후의 프랑스 철학을 어떻게 보아야할까] 철학과 스파이

[제245호 문화비평: 동아시아반일무장전선] 동아시아반일무장전선을 보다

테마비평

[제250호 테마비평: 뮤직비디오 속 스토리텔링 ] 뮤직비디오 스토리텔링의 진화 -단순한 홍보 수단에서 세계관의 중심으로-

[제249호 테마비평: 일본 문화의 기발한 상상력, 아니메] 아니메, 새로운 진화에 성공할 것인가

[제248호 테마비평: 대중가요 속 서울의 모습] 100년이 넘는 역사를 지닌 서울 지명송

[제247호 테마비평: 재난시대의 현대 여성] 진격하는 파워 페미니스트들

책지성

[251호 책지성: 정채봉, 『오세암』(1986)] 엄마가 있는 곳, 오세암

[제250호 책지성: 조르주 캉길렘, 『정상적인 것과 병리적인 것』(2018, 그린비) ] 정상(Normal)의 규범에 대한 고찰

[제249호 책지성: 무라카미 하루키,『양을 쫓는 모험』(1982)] 나와 세계에 맞서는 현실 영웅 서사

[제247호 책지성: 김만권,『새로운 가난이 온다』(2021)] 새로운 가난에 맞서기 위하여

학술대회취재

[제251호 학술대회취재: 2021 지중해지역원 연례학술대회] 중부 지중해의 문명교류와 르네상스

[제250호 학술대회취재: 바이오 벤처의 법적 생태계 IV – 정보통신 기술의 의료적 적용 : 디지털 치료제의 법과 규제 ] 디지털 치료제와 의료적 적용

[제249호 학술대회취재: 2021 한국트라우마스트레스학회 춘계학술대회 ]

[제248호 학술대회취재: 동국대학교 문화학술원 HK+사업단 제9회 콜로키움] 몽골 복식을 사례로 본 복식 문화의 교류와 변용

보관함

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메타

영화비평

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문화비평

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[제245호 문화비평: 동아시아반일무장전선] 동아시아반일무장전선을 보다

테마비평

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[제249호 테마비평: 일본 문화의 기발한 상상력, 아니메] 아니메, 새로운 진화에 성공할 것인가

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책지성

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[제249호 책지성: 무라카미 하루키,『양을 쫓는 모험』(1982)] 나와 세계에 맞서는 현실 영웅 서사

[제247호 책지성: 김만권,『새로운 가난이 온다』(2021)] 새로운 가난에 맞서기 위하여

학술대회취재

[제251호 학술대회취재: 2021 지중해지역원 연례학술대회] 중부 지중해의 문명교류와 르네상스

[제250호 학술대회취재: 바이오 벤처의 법적 생태계 IV – 정보통신 기술의 의료적 적용 : 디지털 치료제의 법과 규제 ] 디지털 치료제와 의료적 적용

[제249호 학술대회취재: 2021 한국트라우마스트레스학회 춘계학술대회 ]

[제248호 학술대회취재: 동국대학교 문화학술원 HK+사업단 제9회 콜로키움] 몽골 복식을 사례로 본 복식 문화의 교류와 변용